山西的方言
山西方言与山西文化密不可分。研究山西文化，不可不研究山西方言。
但是现在的孩子已很少说当地话，尤其太原孩子。60后人群，已成了太原话最后的活化石。按目前太原话衰退速度，60后人群消失后，太原话也就寿终正寝了。那时，中华方言大花园中，将会失去一个极为珍贵的品种。
山西方言非常有特色，很有音律感、韵律感。对照许多北方方言看，山西方言是最接近文言的方言，而文言是沟通现代人和古代人的桥梁和纽带，是高雅的语言！
山西方言含有大量入声字，储存了许多远古的文化信息。目前汉语各方言区中，只有山西方言、江浙方言中含有大量入声字。应该说明的是，语言学的晋语区中不包括晋南27个县（市、区）及广灵县，因为它们的方言中没有入声字。
今天，我们对山西方言与古文字、古语音的对应关系，对山西方言中的古文化含量，认识还很肤浅。时代在变化，语言在变化，方言也在变化。而正是由于山西山川阻隔，地域封闭，经济自给自足，语言的变化相对较慢。
因此，山西方言中保留古语音较多，古文化的含量较高，这是语言学界公认的事实。可以说，现在太原人、晋中人说的方言就是当时唐朝人说的话，甚至是更久远的祖先说的话。
山西方言中的古音
彭真的家乡，曲沃县垤（dié）上村，今已属侯马市。垤就是个古音。还是一个古字，咥（dié），吃的意思。这个字，可能除了山西人在用，别的地方人已经不用了。晋中、太原方言中常用这个字。
如，今天咥了一碗拉面，咥了个过油肉。咥字本意是吃，长期使用中产生延伸变异。还有“咥便宜”的说法。如某公买了2斤豆腐，顺手拿了根葱，回来告老婆说“咥了个便宜”。
山西方言与古诗词
山西历史上出过许多大诗人，如白居易、柳宗元、王之涣、王维等。当时这些唐代诗人肯定不会说当今的普通话，用普通话去朗读唐代山西诗人的作品，许多韵味出不来。有时心里不免嘀咕：白居易的诗不押韵呀！但又不敢说，怕人家笑话自己没文化，白居易是历代公认的大诗人嘛！
实际上，这些唐代大诗人当时说的都是山西话，山西方言。尤其是晋中、太原一带方言中含入声字较多，诗词中许多是用入声字作韵脚的。如柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”用普通话读和用太原话读，韵味是完全不同的。
入声字确实很独特，很奇特。它的特点是发音短促、有力，尾声似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作响。而普通话尾音较长。如山西话：公安局、一桌饭、杀割啦、改革开放。语言学界专家曾多次去晋中考察，让一些中小学老师用方言读白居易、王维等人的诗，入声字使这些古诗词大放异彩。
山西方言与音乐
山西是民歌的海洋，这是世人皆知的。山西民歌由于其地域性特点鲜明，山西韵味十足，非常优美动听，深受全国人民喜爱。如《汾河流水哗啦啦》《人说山西好风光》《绣荷包》《五哥放羊》《亲圪蛋下河洗衣裳》《唱得幸福落满坡》《交城山》等。
山西民歌要用山西方言来唱才有味道，至少也要普通话里夹杂山西方言，关键字、词要用山西方言。用纯普通话演唱，韵味全无。
北京一个歌唱家演唱《交城山》，有一句“一辈子也没啦坐过 好车马”。山西韵味应该是“一（ye）辈子也没（mo）啦坐过 （wai）好车马”。歌唱家唱成“一（yi）辈子也没(mei)啦坐过那好车马”，韵味全无，听着不舒服。
还有一个歌唱家演唱《亲圪蛋下河洗衣裳》，把“双圪顶”跪在石头上，改成“双膝盖”跪在石头上，本意是想用全国人民都听懂的语言推广山西民歌，这一改，使得生动的左权民歌变得索然无味。
而民歌大王石占明演绎了许多山西民歌，除左权民歌外，其他民歌也是唱得有滋有味。他满口左权话，在京城闯荡几年，是略带京腔的左权话。他的歌有味又听得懂，在全国各地舞台上大受欢迎。
山西方言与戏曲
山西是戏曲大省，剧种繁多，剧目丰富多彩，各剧种名家辈出。各剧种之所以深受群众欢迎，与浓郁的地方特色分不开。首先，剧情大多与山西有关，如《打金枝》《下河东》等等；其次，音乐曲牌是当地的音调；第三，道白用的是方言。尤其是方言的运用，使得地方戏剧妙趣横生，大受欢迎。曾经有一段搞戏曲改革，音乐朝歌剧方向走，道白用京腔，弄得不伦不类，丢失了大批观众，已经引为教训。
由于看过一些北路梆子的资料，以此为例，说明方言与戏曲的关系。北路梆子即雁剧，以晋北方言为基础，吸取了晋北方言的精粹，这是北路梆子集地方性、艺术性于一体的精华所在。山西的地方戏曲大都是用方言区来命名的剧种，如中路梆子、北路梆子，正是体现了方言与地方戏之间的密切关系。
